Ravi Kumar Jain's diary: February 2021

Thursday, February 25, 2021

मानसिक रोग और जैन धर्म

कर्म (Source: 1, 2)

1) ज्ञानावरणीय कर्म-
जिस कर्म के उदय से आत्मा के ज्ञान पर आवरण पड़ जाता है, उसे ज्ञानावरणीय कर्म कहते हैं।

2) दर्शनावरणीय कर्म-
जिस कर्म के उदय से आत्मा के यथार्थ अवलोकन/दर्शन पर आवरण पड़ जाता है, उसे दर्शनावरणीय कर्म कहते हैं।

3) वेदनीय कर्म-
जिस कर्म के उदय से हम वेदना अर्थात सुख-दुःख का अनुभव करते हैं, उसे वेदनीय कर्म कहते हैं।

4) मोहनीय कर्म-
जिस कर्म के उदय से हम मोह, राग, द्वेष आदि विकार भावों का अनुभव करते हैं, उसे मोहनीय कर्म कहते हैं।

5) आयु कर्म-
जिस कर्म के उदय से जीव किसी एक शरीर में निश्चित समय तक रुका रहता है, उसे आयु कर्म कहते हैं।

6) नाम कर्म-

7) गोत्र कर्म-
जिस कर्म के उदय से उच्च या नीच कुल कि प्राप्ति होती है, उसे गोत्र कर्म कहते हैं।

8) अंतराय कर्म-
जिस कर्म के उदय से किसी भी सही या अच्छे काम को करने में बाधा/दिक्कत उत्त्पन्न होती है, उसे अंतराय कर्म कहते हैं।

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किस कर्म के उदय से कौन सा मानसिक या अन्य रोग उत्पन्न होते हैं एवं उसको दूर करने के उपाय (मेरा विश्लेषण):

1) ज्ञानावरणीय कर्म- OCD, GAD, Bipolar आदि
उपायः पंच धारणा युक्त पिंडस्थ ध्यान। आग्नेयी धारणा में यह विशेष रूप से सोचें कि अर्हम की अग्नि से ज्ञानावरणीय कर्म नष्ट हो रहे हैं।

2) दर्शनावरणीय कर्म-

3) वेदनीय कर्म- समस्त रोग

उपायः पंच धारणा युक्त पिंडस्थ ध्यान। आग्नेयी धारणा में यह विशेष रूप से सोचें कि अर्हम की अग्नि से वेदनीय कर्म नष्ट हो रहे हैं।

4) मोहनीय कर्म-

5) आयु कर्म-

6) नाम कर्म-

7) गोत्र कर्म-

8) अंतराय कर्म-

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पंच धारणा युक्त पिंडस्थ ध्यान-

1) पार्थिवी धारणा

लाभ (1): चित्त की चंचलता रोकने में सहायक

चिंतवन (1): मेरी आत्मा सम्पूर्ण राग-द्वेषमय संसार को और समस्त कर्मों को नष्ट करने में सक्षम है।

2) आग्नेयी धारणा

लाभ (1): कर्मों को जलाने की एक प्रक्रिया

चिंतवन (1); मैं पूर्ण स्वस्थ हूँ, मुझे कोई रोग नहीं है।

आत्मा (1); आत्मा पर राख का पुंज इकट्ठा हो गया है।

3) श्वसना/वायवी/मारुती धारणा

लाभ (1): कर्मों को जलाने की एक प्रक्रिया

चिंतवन (1): मैं अब ज्ञान का पुंज बन गया हूँ, सम्पूर्ण अज्ञानता मेरे हृदय से दूर हट गई है। मैं पूर्ण स्वस्थ हूँ, मुझे कोई रोग नहीं है।

आत्मा (1): हवा से कर्मों की रज उड़ गई और आत्मा स्वच्छ हो गई है।

4) वारुणी धारणा

लाभ (1):

चिंतवन (1):

आत्मा (1): वर्षा से शुद्ध होकर मेरी आत्मा स्फटिक के समान शुद्ध हो रही है।

5) तत्वरूपवती धारणा

लाभ (1):

चिंतवन (1): मैं आठ कर्मों से रहित निर्मल पुरुषाकार, नित्य, निरंजन परमात्मा बन गया हूँ।

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Monday, February 1, 2021

Jain Mediattion: पिंडस्थ-ध्यान/ pindāstha-dhyāna

Sources: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jain_pind%C4%81stha_meditation.jpg

https://shikshaastro.com/jain-meditation

https://www.jainkosh.org/wiki/%E0%A4%AA%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A1%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A5%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A8

पिंडस्थ-ध्यान में व्यक्ति कमल के फूल पर दूध के विशाल समुद्र के बीच अकेला बैठा हुआ, आत्मा का ध्यान करते हुए कल्पना करता है। जो भी हैं उसके आसपास कोई जीवित प्राणी नहीं हैं। कमल जंबूद्वीप के समान है, जिसमें मेरु पर्वत है। इसके बाद ध्यानी अपनी नाभि के स्तर पर 16 पंखुड़ियों वाले कमल की कल्पना करता है, और प्रत्येक पंखुड़ी पर (संस्कृत) अक्षर "अरहम" और उसके दिल के स्थान पर 8 पंखुड़ियों का एक उलटा कमल छपा होता है। अचानक कमल जिस पर नाभि पर बैठा होता है और आग की लपटें धीरे-धीरे उल्टे कमल तक उठती हैं, उसकी पंखुड़ियों को एक बढ़ती हुई सुनहरी लौ के साथ जलाया जाता है जो न केवल उसके या उसके शरीर को जलाती है, बल्कि हृदय पर उल्टे कमल को भी जलाती है। आग की लपटें आगे बढ़कर स्वस्तिक की आकृति में घूमती हुई दिखाई देती हैं और फिर सिर तक पहुँचती हैं, इसे पूरी तरह से जलाती हैं, जबकि सिर के ऊपर सुनहरी लपटों के तीन तरफा पिरामिड का रूप लेती हैं, खोपड़ी के सिरे को सीधा करती हैं। संपूर्ण भौतिक शरीर मंत्रमुग्ध है, और सब कुछ चमकती राख में बदल जाता है। इस प्रकार पिंडा या शरीर जल जाता है और शुद्ध आत्मा बच जाती है। फिर अचानक एक मजबूत हवा सभी राख को उड़ा देती है; और एक कल्पना करता है कि एक भारी बारिश की बौछार सभी राख को मिटा देती है, और शुद्ध आत्मा कमल पर बैठा रहता है। उस शुद्ध आत्मा में अनंत गुण हैं, यह मेरा है। मुझे आखिर प्रदूषित क्यों होना चाहिए? व्यक्ति अपने शुद्धतम स्वभाव में बने रहने की कोशिश करता है। इसे पिंडस्थ ध्यान कहा जाता है, जिसमें व्यक्ति महसूस करने और अनुभव करने की वास्तविकता को आश्चर्यचकित करता है।

पादशास्त्र में कुछ मंत्रों, शब्दों या विषयों पर ध्यान केंद्रित किया गया है। महत्वपूर्ण मंत्र उदाहरणों के युगल हैं, ओम - यह आध्यात्मिक प्राणियों के पाँच वर्गों (स्मरणीय और गैर-सन्निहित जिनस, तपस्वियों, भिक्षुओं और ननों) के स्मरण का प्रतीक है, "अरहम" शब्द का उच्चारण करते हुए एक महसूस कराता है कि "मैं स्वयं" सर्वज्ञ आत्मा हूँ ”और एक अपने चरित्र को अपने अनुसार सुधारने का प्रयास करता है। कोई भी एक पवित्र नाम का उच्चारण कर सकता है और आत्मा की सार्वभौमिक समृद्धि पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।

रुपाष्ट ध्यान में, अरिहंतों के अवतार, स्वयंभू (आत्म-साकार), सर्वज्ञ और अन्य प्रबुद्ध लोगों और उनके गुणों, जैसे कि तीन छतरियों और मूंछों पर प्रतिबिंबित होता है - जैसे कि कई आइकनों में देखा जाता है - एक के अपने शरीर के बारे में असंबद्ध, लेकिन सभी जीवों के प्रति सर्वशक्तिमान और परोपकार, आसक्ति का नाश करने वाला, शत्रुता, आदि। इस प्रकार एक व्यक्ति के रूप में ध्यानी का ध्यान स्वयं के लिए समान गुणों को प्राप्त करने के लिए सर्वज्ञों के गुणों पर उसका ध्यान केंद्रित करता है।

रुपीता ध्यान एक ध्यान है जिसमें व्यक्ति मुक्ति आत्माओं या सिद्धों जैसी शारीरिक वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करता है, जो व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से अनंत गुणों के लिए खड़े होते हैं जिन्हें ऐसी आत्माएं अर्जित करती हैं। वह सर्वज्ञ, शक्तिशाली, सर्वव्यापी, मुक्त और निष्कलंक आत्मा को निर्जन कहा जाता है, और इस अवस्था को सही दृष्टि, सही ज्ञान और सही आचरण से ही प्राप्त किया जा सकता है। सही दृष्टि, सही ज्ञान और सही आचरण 14 गुना पथ का चौथा चरण शुरू करते हैं।

ऐसे योग और ध्यान का अंतिम उद्देश्य आत्मा के आध्यात्मिक उत्थान और उद्धार का मार्ग प्रशस्त करना है। कुछ योगी ध्यान के लिए अपने तरीके विकसित करते हैं।

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Source: https://www.google.co.in/books/edition/%E0%A4%9C%E0%A5%82%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A4%A2%E0%A4%BC_%E0%A4%95%E0%A5%80_%E0%A4%B5%E0%A5%88%E0%A4%A6/jQim0I7dy3oC?hl=en&gbpv=1&dq=%E0%A4%AA%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A1%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A5-%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A8&pg=PA32&printsec=frontcover

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Source: https://hindueducationsociety.com/wp-content/uploads/2020/04/4.-%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%97-%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0-Yog-Shastra-%E0%A4%86%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%B9%E0%A5%87%E0%A4%AE%E0%A4%9A%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0-Aacharya-Shri-Hemchandra.pdf

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https://jainpuja.com/jain-puja/shravak-ke-shath-avashyak-karma-tap6.aspx

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Source: https://vidyasagar.guru/paathshala/jinsaraswati-en/dravyanuyoga/chapter-59-dhyan-meditation/?tab=comments

7. What are kinds of Sansthana Vichaya Dharmaya Dhyana ?

The Sansthan Vichaya Dharmaya Dhyana is of four kinds -

(A) Pindastha Dhyana - Contemplation about the soul present in the body, is the meditation on soul (Pindastha Dhyana) It is of five kinds -

1. Prathivi Dharna (Earthly retention) - The adept, sitting on the lonely place, should think that this world is deep ocean, it is filled with water, this world is full of griefs, lotuses of heaven ,etc. sensual pleasures are blooming here & there, in the middle there is one thousand - petalled lotus and just in the centre of it the Sumeru mountain is situated. There is one seat on it and I am seated on it.

2. Agneya Dharna (Fiery retention) - Further, the adept contemplates that one lotus with 16 petals is ensconced in his navel zone on which अ (a), etc. 16 vowel alphabets are written in sequence. The great incantation Hram (), is gracing it with its presence in the pericarp of the lotus from which pointed flame of smoke is emitting slowly and gradually, the fiery particles (spark) too began to emit along with the smoke. These sparks arranged in a row slowly and gradually transforming into burning flames have caught the fuel of Karmas, now the forest of Karmas began to burn slowly afterwards the Nokarma (body ,etc.) too began to burn and all are reduced to ashes.

3. Vayu Dharna (Airy retentio) - After it the meditator contemplates that very violent swift and fast wind is blowing trembling the mountains and it immediately flown the ash-dust of the body & Karmas and it is now quieted.

4. Jala Dharna (Watery retention) - After it the meditator contemplates that the dense clouds are raining cats and dogs accompanied by lightening and rainbow. This water washes out the entire ash produced due to burning of the body.

5. Tattvaroopvati Dharna (Auspicious conceptual meditationretention) - Afterwards the meditator should contemplate his ownself free from seven primary substances (blood, flesh etc.), radiant like full moon of the 15th day of light half of the lunar month, ensconced on the throne, accompanied by divine excellences, endowed with grandeur of auspicious benedictory events (Kalyanakas) worshipped by human & celestial beings and is free from blemish of Karmas, afterwards should contemplate that the soul placed in his body is male-shaped and has become free from the eight Karmas.

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Source: http://lib.unipune.ac.in:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/7794/13_chapter%206.pdf?sequence=13&isAllowed=y

In pindastha-dhyana one imagines oneself sitting all alone in the middle of a vast ocean of milk on a lotus flower, meditating on the soul. There are no living beings around whatsoever. The lotus is identical to Jambudvipa, with Mount Meru as its stalk. Next the meditator imagines a 16-petalled lotus at the level of his navel, and on each petal are printed the (Sanskrit) letters "arham" and also an inverted lotus of 8 petals at the location of his heart. Suddenly the lotus on which one is seated flares up at the navel and flames gradually rise up to the inverted lotus, burning its petals with a rising golden flame which not only burns his or her body, but also the inverted lotus at the heart. The flames rise further up to the throat whirling in the shape of a swastika and then reach the head, burning it entirely, while taking the form of a three-sided pyramid of golden flames above the head, piercing the skull sharp end straight up. The whole physical body is charred, and everything turns into glowing ashes. Thus the pinda or body is burnt off and the pure soul survives. Then suddenly a strong wind blows off all the ashes; and one imagines that a heavy rain shower washes all the ashes away, and the pure soul remains seated on the lotus. That pure Soul has infinite virtues, it is Myself. Why should I get polluted at all? One tries to remain in his purest nature. This is called pindastha dhyana, in which one ponders the reality of feeling and experiencing.

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Source: https://www.youtube.com/watch?v=q9ukXmtIiZ4